昨日的我与今日的我相同么?该是不同的吧.对,是不同的......     我又怎么会是不同的呢?可我总是不同的...但我一直不就是我吗?

迷惑,到底是否在我诞生时即已了解万物,"第一次"的相遇只是提醒我本就与之相识?亦或每次的"第一次"相遇,便真的是第一次?也许,早已了解与从不曾相识本就无所区别,两者皆源于一,而一,来于何处?源自空.

识无极,则解太极,合阴阳.花鸟树木皆为我,我乃世间万物.

我,只会带来循环的矛盾.当我不再如此的时候,我已不是我.

 

有人问我,"君子之交淡如水"该如何理解?突然间我的大脑条件反射地有被大量的无序的承载着观点的语句所充斥.

首先,我要说,既然谈到理解,自然是要清楚整句话和它所被说的环境,对于"境"的理解更多更深刻,则理解更相对正确.

"君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝."------<庄子.山木>

定义只有在相对与比较中才有意义,才可称之为定义.如君子之于小人,淡之于甘,亲之于绝.倘若世上无有"上","下"又是何意?

道德经言,一生二,二生三,三生万物.<易>曰:易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦.两者都讲自然的生成,而自然的生成便包含了自然的规律.一切存在于自然之中的万物无不遵循着这规律.这规律可以说是万物之属性.无此属性则万物无以成万物.故<中庸>曰:道,不可须臾离也,可离非道也.

宇宙就是宇宙,宇宙什么都是,又什么都不是.人类诞生前,宇宙仍是宇宙,是"那个东西",但无名字,且无"名字"这种概念.人类来了,那个东西被称为宇宙了.万物皆有了名字,有了属性,但是,这一切的东西,包括我现在所说的语言,都因人而存在.因为我们存在,因为我们给了万物以名字,因为我们有了语言,我们思考了,好奇了.当自然科学发展到今天的时候,人们对于宇宙的研究"进"了无数"步".可是"宇宙"终究有缺陷,因为人的认知的缺陷,无法克服，与生俱来的缺陷,而"宇宙"又是因我们的认知才"存在",我们以为,并称呼那个东西为"宇宙",久之,那个东西似乎理所当然地成了宇宙.我们无法避免缺陷和矛盾,当然也在认识"宇宙"的过程中.所以因为人,"宇宙"充满了缺陷和矛盾,于是我们理所当然地认为那个被称为"宇宙"的东西是有问题的.

在人类存在前,宇宙是什么?我们是什么?"是什么"是什么?我说地这些又都是什么?如果你不存在,你知道我在说什么吗?你明白吗?

 

如果明白了前面我所说的,可以继续往下看了,当然,其实用不着看了,因为....你知道的.我不能阻止你不明白却又继续,不过你自己终究会阻止自己的.

<中庸>曰:喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和.中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也.致中和,天地位焉,万物育焉.

淡以长久,长久则亲;甘则短暂,短暂则绝.无以相易则绝.若无可交流,何以长久?

子曰:不知命无以为君子.

君子已得道,故坦荡荡;小人仍徘徊,则常戚戚.君子相知,微言大意;反之亦然.

其实所谓君子,不过是我,所谓小人,也是我: 今日之我,昨日之我;开悟的我,迷惑的我.

流水细而潺潺,洪水猛而急湍.这个道理显而易见么?如果是的话,我就不多讲了.不是的话?这比喻并不隐涩,也就不说了吧.

 

我知道你会看下来的,所以我强调,举一反三!如果你懂了,哦,那你真的懂了...