贞观二年，太宗谓侍臣曰：“凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，
凡营衣食，以不失时为本。夫不失时者，在人君简静乃可致耳。若兵戈屡动，土
木不息，而欲不夺农时，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、汉武，外则穷极兵戈，
内则崇侈宫室，人力既竭，祸难遂兴，彼岂不欲安人乎？失所以安人之道也。亡
隋之辙，殷鉴不远，陛下亲承其弊，知所以易之，然在初则易，终之实难。伏愿
慎终如始，方尽其美。”太宗曰：“公言是也。夫安人宁国，惟在於君，君无为
则人乐，君多欲则人苦，朕所以抑情损欲，克己自励耳。”
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：
“人以穀为命，而汝食之，是害於百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当
蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所
冀移灾朕躬，何疾之避！”遂吞之。自是蝗不复为灾。
-----贞观政要 务农第三十

 

 

贞观元年，太宗谓房玄龄等曰：“致治之本，惟在於审。量才授职，务省官
员。故《书》称：‘任官惟贤才。’又云：‘官不必备，惟其人。’若得其善者，
虽少亦足矣。其不善者，纵多亦奚为？古人亦以官不得其才，比於画地作饼，不
可食也。《诗》曰：‘谋夫孔多，是用不就。’又孔子曰：‘官事不摄，焉得俭？’
且‘千羊之皮，不如一狐之腋。’此皆载在经典，不能具道。当须更并省官员，
使得各当所任，则无为而治矣。卿宜详思此理，量定庶官员位。”玄龄等由是所
置文武总六百四十员。太宗从之，因谓玄龄曰：“自此傥有乐工杂类，假使术逾
侪辈者，只可特赐钱帛以赏其能，必不可超授官爵，与夫朝贤君子比肩而立，同
坐而食，遗诸衣冠以为耻累。”
贞观二年，太宗谓右仆射封德彝曰：“致安之本，惟在得人。比来命卿举贤，
未尝有所推荐。天下事重，卿宜分朕忧劳，卿既不言，朕将安寄？”对曰：“臣
愚岂敢不尽情，但今未见有奇才异能。”太宗曰：“前代明王使人如器，皆取士
於当时，不借才於异代。岂得待梦傅说，逢吕尚，然后为政乎？且何代无贤，但
患遗而不知耳！”德彝惭赧而退。
贞观六年，太宗谓魏徵曰：“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕
今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人，为善者皆劝；误
用恶人，不善者竞进。赏当其劳，无功者自退；罚当其罪，为恶者戒惧。故知赏
罚不可轻行，用人弥须慎择。”徵对曰：“知人之事，自古为难，故考绩黜陟，
察其善恶。今欲求人，必须审访其行。若知其善，然后用之。设令此人不能济事，
只是才力不及，不为大害。误用恶人，假令强干，为害极多。但乱世惟求其才，
不顾其行。太平之时，必须才行俱兼，始可任用。”
贞观十三年，太宗谓侍臣曰：“朕闻太平后必有大乱，大乱后必有太平。大
乱之后，即是太平之运也。能安天下者，惟在用得贤才。公等既不知贤，朕又不
可遍识。日复一日，无得人之理。今欲令人自举，於事何如？”魏徵对曰：
“知人者智，自知者明。知人既以为难，自知诚亦不易。且愚暗之人，皆矜能伐
善，恐长浇竞之风，不可令其自举。”

-----贞观政要  择官第七

 

 

条风开献节 灰律动初阳 百蛮奉遐赆 万国朝未央
虽无舜禹迹 幸欣天地康 车轨同八表 书文混四方
赫奕俨冠盖 纷纶盛服章 羽旄飞驰道 钟鼓震岩廊
组练辉霞色 霜戟耀朝光 晨宵怀至理 终愧抚遐荒      -----李世民